*Por Lier Pires Ferreira
O “L” é hoje um símbolo universal. Em qualquer parte do mundo, erguer o indicador e o polegar em um ângulo reto deixou de ser apenas uma assinatura corporal para virar um símbolo das lutas antifascistas. Criado pelo publicitário Mário Milani em 1989 no contexto da primeira eleição direta após o regime militar brasileiro, o “L” funcionava como um código de identificação rápida para os eleitores petistas nas ruas e nos comícios, num momento em que as forças progressistas tinham nomes de peso como Leonel Brizola (PDT), Mário Covas (PSDB) e Ulysses Guimarães (PMDB). Não mais! Em tempos de avanços coordenados da extrema-direita pelo mundo, de lideranças que fogem como galinhas, quem “faz o L” traduz uma senha de resistência cívica, solidariedade democrática e fraternidade popular.
A transposição do gesto em bandeira global acompanha a biografia do referenciado, Lula. A criança que fugiu da fome no sertão pernambucano, o jovem operário que teve um dedo decepado no trabalho irregular noturno, o líder sindical que confrontou uma ditadura agonizante, o deputado constituinte que articulou o SUS, enfim, o brasileiro pobre chegou à presidência de República pela quarta vez, sempre pelo voto universal direto.
Da prisão em Curitiba para o Planalto, Lula consolidou-se como um mito de carne e osso que não choraminga diante das dificuldades. Aos 81 anos, ele é a última lenda-viva do Sul Global. Sua diplomacia ativa e altiva acumula credenciais robustas: articulou a integração política sul-americana via Unasul, materializou o acordo Mercosul-União Europeia, impulsionou a criação dos BRICS e projetou o Brasil como ator pivotal em temas como transição energética, agronegócio, indústria extrativista e aviação comercial. Ademais, fez da erradicação da fome uma plataforma de “soft power”, com destaque para a Aliança Global contra a Fome e a Pobreza. Criada em 2024, esta coalizão do bem já arrancou 14 milhões de pessoas da fome apenas em 2025, muitas delas aqui mesmo no Brasil.
Do outro lado do espectro político, a direita e a extrema-direita travam uma disputa feroz para desconstruir o símbolo. Para conservadores e reacionários, o “L” é atacado pelo suposto voluntarismo ideológico de Lula, que o aproxima de figuras controversas como Daniel Ortega (Nicarágua), Nicolás Maduro (Venezuela), Massoud Pezeshkian (Irã) e Vladimir Putin (Rússia). No mesmo diapasão, o “L” é estigmatizado como um emblema partidário, personalista, que traduz a conivência com a corrupção e exalta um populismo anacrônico, já sem lugar no Ocidente. Portanto, quando o gesto ultrapassa fronteiras, os críticos do líder petista tratam o fenômeno como uma espécie de contágio socialista, que empobrece o debate político, uma reles ação de marketing político urdida para blindar escândalos institucionais ou bafafás familiares, de que é exemplo o caso Fábio da Silva, o Lulinha, que a cada ciclo eleitoral emerge na retórica direitista como um grande lobista, sem que nada tenha sido efetivamente comprovado, mesmo no decurso da presidência de Jair Bolsonaro (2019-2022).
Apesar da polarização, as ruas e as redes do Brasil e do mundo deram ao gesto envergadura e vida própria. Na Espanha, a Frente Ampla contra a extrema-direita passou a utilizar o “L” como ícone de esperança popular-democrática. Na França, o gesto é realizado especialmente pelos apoiadores de Jean-Luc Mélenchon, que agora também empregam as táticas de engajamento digital capitaneadas pelo deputado federal André Janones (REDE/MG). Nas manifestações antissionistas e de apoio à causa palestina, dentro e fora do Oriente Médio, o “L” passou a expressar liberdade, luta e liderança, uma assinatura visual de soberania coletiva.
Na América Latina não tem sido diferente. No México, partidários da presidente Cláudia Sheinbaum, uma expoente contra o neocolonialismo americano, recorrem à vitória popular brasileira como marco de oxigenação política e otimismo diante dos fantasmas do trumpismo. No Chile e na Argentina, “L” está presente nas manifestações de rua, deixando claro que a força popular pode vencer as tramas urdidas por “gabinetes do ódio” e algoritmos digitais. No Paraguai, onde a quebra do Ueno Bank está intimamente ligada à figura do presidente Santiago Peña, recém cassado, o “L” vem aparecendo nos protestos de rua, já que cerca de 50% da população tinha recursos aportados no banco, inclusive muitos brasileiros que migraram em busca do “paraíso paraguaio” propalado por influenciadores bolsonaristas.
Até nos Estados Unidos o “L” está presente. Ativistas e apoiadores do Partido Democrata passaram a publicar fotos fazendo o símbolo ao lado de adesivos com a expressão “I Voted” (Eu Votei) durante as eleições de novembro, que impuseram uma dura derrota política ao presidente Donald Trump. É interessante notar que mesmo na América, onde historicamente o gesto remete a “Looser” (Perdedor), está havendo uma ressignificação crescentemente nas redes digitais, cujos desdobramentos nas lutas sociais e nas próximas eleições presidenciais ainda são imponderáveis.
Essa capacidade de metamorfose política e esse camaleonismo simbólico revelam por que o gesto incomoda tanto quanto engaja. Ao migrar de uma referência direta ao líder petista para um símbolo universal, sobrepujando a “arminha” de Jair Bolsonaro ou o boné vermelho (MAGA) de Trump, o “L” provou ser muito mais do que um jingle de campanha. Hoje, ele é em um elemento da gramática antifascista, um recurso semiótico daqueles que insistem em afirmar que a democracia não pode se limitar a um protocolo institucional ou a um método de escolha de governantes: ela tem que ser uma força viva de lutas e liberdades civis, com efeitos práticos na vida de todos os cidadãos.
* PhD em Direito. Pesquisador do NuBRICS/UFF
